Сайкаку-театральный критик

К этому времени усилиями Тикамацу - автора драматических баллад дзёрури и Гидаю - знаменитого рассказчика кукольных пьес Осака стал центром театров марионеток, которые соперничали друг с другом, желая снискать благосклонность толпы, жаждавшей развлечений. Наряду с кукольными пьесами процветал и драматический театр Кабуки, для которого Тикамацу тоже писал пьесы. Хотя популярность Кабуки быстро росла и в Эдо, но на протяжении еще нескольких десятилетий Осака продолжал оставаться главным театральным центром Японии. Этот вид развлечения достиг невероятной популярности, граничащей с манией. В такой обстановке Сайкаку обратился к драматургии, подобно тому как ранее - к стихотворной деятельности, а позднее - к прозе. Было совершенно естественно, что человек из народа, чувствующий свою среду, знающий нравы и обычаи родного города, оказался в театральном водовороте. Он писал различные пьесы, которые пользовались умеренным успехом; но у него оказался конкурент, превосходивший его в этом виде искусства. Как-то его пригласили написать пьесу дзёрури для старого чтеца Удзи Kaгa, и он создал "Календарь". Но Тикамацу - его литературный и театральный соперник - создал для своего партнера Гидаю "Новый календарь и упражнения ученых дам в каллиграфии", который пользовался большим успехом. Сайкаку попытался вернуть Kaгa славу еще одной пьесой; снова его постигла неудача, потому что театр сгорел и повсюду шли преимущественно различные пьесы Тикамацу.

Иногда высказывают несправедливое мнение, что литературный критик - это неудачник в литературе. Мы не станем придерживаться этого суждения; но все же можно сказать, что не слишком успешная деятельность на поприще драматургии и в сочинении дзёрури побудила Сайкаку заняться театральной критикой, и в этой сфере он действительно стал новатором.

Один автор пишет о Кабуки следующее: "Театральные представления вызвали к жизни театрального критика. Актер и его критик во всем дополняли друг друга. Претендующие на роль литераторов начали критиковать актеров и публиковать свои соображения по этому поводу. Неясно, когда впервые появилась такая критика, но Ихара Сэйсэйин упоминает в качестве возможной даты 1656 г. Сначала критика основное внимание уделяла внешности актеров-оннагата, самых впечатляющих участников представления, чье позаимствованное у женщин очарование и изящество привлекали в равной степени и мужчин, и женщин. Потом появились публикации, связанные с анекдотами об актерах. Уровень критики возрос после того, как критики начали получать доходы за свои рассуждения и смогли высказывать суждения о ценности и качестве игры, а не ограничиваться только описанием одежды, внешности или поведения актера на сцене.

В плодотворный период Гэнроку, когда театр достиг вершины своего расцвета, существовали два знаменитых театральных критика. Одним из них был Ихара Сайкаку, автор не отличающихся высоким моральным уровнем популярных новелл укиё-дзоси и прочих подобных сочинений. Другим был Ходзё Дансин, сочинитель коротких стихотворений хайкай. Свои критические сочинения они писали в часы досуга ради собственного удовольствия. К счастью, им не нужно было думать о газетных издателях, чувствительных театральных директорах или капризах читающей публики, и они могли излагать любые мысли, приходившие им в голову после посещения театра. Они не обязаны были проталкиваться в какую-нибудь прокуренную, шумную газетную редакцию, чтобы в последнюю минуту отстукать на машинке статью, в то время как ученики наборщика с нетерпением ожидают той минуты, когда они смогут выхватить ее у них из рук. Несомненно, они целый день сидели у себя дома на соломенных циновках-татами, любовались каким-нибудь умиротворяющим пейзажем и проводили свободное время в размышлениях. По примеру Ихара Сайкаку и Ходзё Дансина другие литераторы тоже занимались ведением театральной хроники, обильно и подробно описывая жесты и речь актеров.

Критическая литература называлась хёбанки ("записи оценок"), и она стала монополией Хатимондзия, издателя из Эдо. Первая такая книга появилась в 1656 г., издание серии продолжалось до "реставрации Мэйдзи"; издательство просуществовало 211 лет. Дзисё, глава издательства "Хатимондзия", был не только издателем, но и автором сочинений на театральные темы, его партнер Эдзима Кисэки тоже писал книги о театре. Когда партнеры поссорились и на несколько лет расстались, каждый основал собственное издательство, но позже они забыли о былых разногласиях и возобновили сотрудничество. Их последователи продолжали издавать хёбанки, являвшиеся единственными книгами по вопросам театра. Насчитывается несколько сотен томов подобных сочинений, представляющих собой своеобразную энциклопедию Кабуки" [43, с. 80-81].