Архиепископ и собор Св. Николая

Строительство собора Св. Николая

Читателю, видимо, известен собор св. Николая, возвышающийся в токийском районе Канда. Построенный в 1897 г. в византийском стиле собор является одной из достопримечательностей Токио. Основателем собора является священник отец Николай, первым распространивший в Японии православие и посвятивший свою жизнь миссионерской деятельности в Японии.

Подлинное имя отца Николая - Иван Дмитриевич Касаткин. Он родился в 1836 г. в семье дьякона Смоленской губернии. В юные годы, подобно многим молодым людям своего времени, он собирался стать военным. Но в дальнейшем проявил интерес к миссионерской деятельности и после окончания смоленской духовной семинарии он поступил в Петербургскую духовную академию.

Принятие христианства как государственной религии произошло в России в конце X века, в период Киевской Руси. Православие отличается от римской католической церкви в обрядово-догматических вопросах, соблюдении соборных постановлений. Во время богослужений в русском православии используется не греческий, а славянский язык.

Выше уже говорилось о том, что в период Бакумацу между Японией и Россией был заключен договор, и в 1858 г. в Хакодате было открыто русское консульство. Для отправления церковной службы в консульство прибыл священник Махов. Там он пробыл около года, затем по болезни возвратился на родину. Поэтому консул Гошкевич в 1860 г. обратился в Синод своей страны с просьбой прислать в Японию священника с высшим духовным образованием.

Поездка в Японию, страну, запрещавшую миссионерскую деятельность

В то время студент Касаткин, учившийся в Петербургской духовной академии, случайно прочитал книгу "Записки Василия Михайловича Головнина в плену у японцев..." и заинтересовался далекой восточной страной. Однажды в духовной академии появилось объявление о том, что "требуется священник при русском консульстве в Хакодате". Касаткин обрадовался представившемуся случаю и сразу же откликнулся на этот запрос. Ректор академии, епископ, был сторонником миссионерской деятельности; приняв двадцатичетырехлетнего юношу, он сказал ему: "Вы, наверное, знаете, что в Японии христианство запрещено и распространение его жестоко карается?" - "Да, я знаю об этом и все-таки хочу поехать. Готов выдержать все, несмотря на преследования". - "Хорошо, тогда поезжайте. Однако всегда сохраняйте спокойствие". Епископ возложил на Касаткина ответственное поручение.

Таким образом, Касаткин, принявший монашеский сан, стал отцом Николаем; проявив мужество, он отправился из Петербурга в Японию. После длительного путешествия через Сибирь 2 июня 1861 г. он прибыл в Хакодате.

Консул Гошкевич сказал отцу Николаю, стремившемуся проповедовать православие не только в консульстве, но и среди японцев, следующее: "Вы должны осознать, что ваша миссия весьма трудная. Дело в том, что в этой стране все еще остается в силе закон о запрещении христианства, введенный 200 лет назад^*. В Хакодате население также отрицательно относится к христианству, избегая деятельности всяких миссионеров. Кроме того, после открытия страны для внешних сношений в Японии появились сторонники изгнания из страны иностранцев. Поскольку с конца XIX в. между русскими и японцами из-за Эдзо часто возникали конфликты, то население Хакодате относится к русским недружелюбно, и это недружелюбие довольно сильное..."

^* (Указ от 1612 г. поставил христианство в Японии вне закона. - Прим. ред.)

В самом деле, после открытия страны для внешних сношений в Японии приняло широкий размах движение за изгнание иностранцев. В связи с этим происходили вооруженные нападения на христиан в Киото, Эдо, Иокогаме. В декабре 1860 г. Имуда Наохэй из княжества Сацума убил переводчика американского посольства Хьюскена. За месяц до прибытия отца Николая в Японию, в мае 1861 г., банда ронинов из Мито совершила нападение на храм Тодзэн-тэра в Эдо, предназначенный для английского посольства, и ранила двух сотрудников посольства. Произошли и другие случаи убийства и ранения иностранцев, в течение полугода было убито шесть иностранцев.

За три месяца до прибытия отца Николая в Японию произошел случай с заходом в Цусиму русского военного корабля "Посадник". Инцидентов с убийствами или ранениями прусских в Хакодате не было, но можно с уверенностью сказать, что японцы на русских смотрели подозрительно.

Однако отец Николай твердо следовал указанию о проведении в Японии миссионерской деятельности. Слова епископа при расставании о том, что русский "император также желает успеха в твоей миссионерской деятельности в Японии", отец Николай помнил всегда.

Он прежде всего начал изучать японский язык и страну. Японский язык он изучал у переводчика хакодатского губернатора. Изучение японского языка было делом весьма сложным, но отец Николай трудился днями и ночами и достиг значительного успеха.

Вскоре отец Николай обратился к переводчику с просьбой познакомить его с кем-либо из японских ученых. К счастью, в это время в Хакодате жил Кимура Кэнсай, большой поклонник наук. По рекомендации переводчика отец Николай посетил частную школу Кэнсая. О Кэнсае мало что известно; в молодые годы он приехал в Эдо, усердно учился и был на редкость эрудированным человеком. Отец Николай учился у Кэнсая японскому языку, изучал историю Японии, буддизм, конфуцианство и старался узнать, какому богу поклоняются японцы, какие надежды они возлагают на бога.

Но не было ни одного японца, который слушал бы проповеди отца Николая. Более того, был даже случай, когда проходящий ронин пригрозил отцу Николаю ножом.

Отец Николай направляется в Токио

В 1868 г. в Японии произошла буржуазная революция ("Мэйдзи исин"), появилось новое императорское правительство. Это произошло через восемь месяцев после прибытия отца Николая в Японию.

В тот период отец Николай, мужественно продолжавший свою миссионерскую деятельность, смог наконец обратить в православие первого японца. Им был Савабэ Такума, служивший настоятелем храма в Хакодате. Вскоре православными стали несколько японцев начиная с хакодатского врача Сакаи Ацунори, которые каждое воскресенье стали наведываться в часовню консульства на молитву. Усилия отца Николая наконец начали приносить плоды.

В 1868 г. пало правительство бакуфу и было образовано новое правительство, правительство Мэйдзи. Поскольку между княжествами северо-востока Японии шла междоусобная борьба, а военно-морской флот бакуфу под командованием Эномото Такэаки на Хоккайдо оказывал вооруженное сопротивление правительственной армии, то внутренняя смута продолжалась. Консулы Англии, Америки, Франции в Нагасаки заявили протест новому правительству против репрессий в отношении верующих христиан и потребовали "свободы вероисповедания и проповеди" для христианских миссионеров в Японии.

В конце того же года отец Николай во время приезда в Россию, совершив длительное путешествие по Сибири, прибыл в Петербург. Он вновь, спустя уже восемь лет, встретился с ректором Петербургской духовной академии и информировал его о положении в Японии. "Я считаю, что при новом правительстве в Японии вероисповедание будет свободным. Думаю, что для распространения православия необходимо создание миссионерского общества. Для того чтобы получить разрешение на это, я прибыл сюда и прошу ваших распоряжений". Епископ был рад отцу Николаю и дал разрешение на создание в Японии миссионерского общества. Отец Николай был назначен его главой. Кроме того, отец Николай попросил епископа в дальнейшем направить ему в Хакодате помощника.

Вскоре отец Николай возвратился в Хакодате, где его ожидали верующие. Когда в 1871 г. приехал миссионер отец Анатолий, отец Николай переехал в Токио, гордясь тем, что православие получило весьма широкое распространение в Японии.

Полстолетия миссионерской деятельности в Японии

Отец Николай поселился в токийском районе Цукид-зи, в котором проживали иностранцы - дипломаты и коммерсанты.

Новое правительство, унаследовав курс правительства бакуфу эпохи Эдо, не разрешало японцам принимать христианскую веру. Как и в период правления бакуфу, повсеместно продолжались жестокие репрессии и притеснения христиан. Дело дошло до того, что Савабэ Такума, занимавшийся миссионерской деятельностью в Сэндае, и Сакаи Ацунори, проповедовавший христианство в Хакодате, были брошены в тюрьму.

Отец Николай тяжело переживал это. Он тут же обратился с просьбой ,к влиятельным лицам Ивакура Томоми и Кидо Такаёси, занимавшим высокие правительственные посты, и арестованные были освобождены. При встрече с этими лицами отец Николай всячески убеждал их в том, что принцип свободы религии стал довольно распространенным в мире. Кидо на это ответил: "Подождите еще немного". Отец Николай ждал.

В 1872 г. в своем доме он открыл частную школу и начал обучать японцев русскому языку. В том же году впервые было открыто железнодорожное сообщение между Оимбаси^* и Иокогамой. Этот год совпал с годом начала обучения японцев в Японии русскому языку. Первоначально учащихся было несколько человек.

^* (Один из районов Токио. - Прим. перев.)

В конце концов в 1873 г. в Японии на исповедание христианства был снят запрет. В мае того же года на Канде, в Токио, было основано православное общество, а уже через три года стал выходить журнал общества "Новости религии". Частная школа отца Николая была реорганизована в духовную семинарию (школа иностранных языков, женская школа), обучение в которой продолжалось семь лет. Первый выпуск состоялся в 1882 г.

Куроно Ёсифуми был переведен из частной школы отца Николая в токийскую школу иностранных языков (в дальнейшем он стал преподавателем японского языка в Петербургском университете).

Таким образом, православие медленно, но верно пускало корни на японской почве. В 1880 г. отец Николай (на двадцатом году своего пребывания в Японии) получил сан епископа. В том же году была достигнута договоренность о строительстве собора по проекту русского архитектора. Строительство собора высотой 30 метров продолжалось семь лет и завершилось в 1891 г., его общая стоимость составила 200 тысяч иен.

По вечерам колокольный звон раздавался в районе Канды. Это вызывало нападки: мол, "неуважительно, что собор возвышается над императорским дворцом", "это проявление произвола со стороны России".

В 1904 г. началась русско-японская война. Русский посланник вернулся на родину, а отец Николай, отказавшись от совета посланника покинуть Японию, остался в Токио.

Православие в России, являясь государственной религией, способствовало проведению политики укрепления могущества царской России; в Японии же православие заняло позицию благословения победы японских войск в войне с Россией.

В соответствии с позицией японского правительства отец Николай молился за победу японских войск. Когда в Японию стали прибывать русские пленные, отец Николай с согласия японского правительства открыл общество "Утешения верующих".

После окончания войны, в 1906 г., отец Николай был возведен в самый высокий сан, сан архиепископа. Японское православное общество стало иметь самостоятельный приход. В 1911 г. верующие по всей Японии торжественно поздравили 75-летнего отца Николая с пятидесятилетием проживания в Японии. Однако спустя некоторое время здоровье его ухудшилось, и 16 февраля следующего года в келье собора св. Николая отец Николай, уронив свое рабочее перо, умер.

Впоследствии собор св. Николая во время большого землетрясения в Канто 1 сентября 1923 г. был разрушен, а в 1929 г. он был восстановлен. Крест на куполе собора воскрешает в нашей памяти жизнь, которую без остатка отдал своему делу отец Николай.