Предисловие автора

История философии - это история борьбы материализма и идеализма. За этими двумя противостоящими друг другу основными направлениями философии стоят противостоящие друг другу социальные группы. Однако никогда ранее материализм не обладал такой богатой и глубокой теорией и не выступал в виде столь мощного течения в мировом масштабе. Также и в истории общественной мысли Японии материализм никогда прежде не укоренялся так прочно, а потому и не было к нему такой ненависти идеалистов и поддерживающих идеализм социальных слоев, как в наши дни. Однако современный диалектический материализм имеет предысторию. Это относится и к диалектическому материализму в Японии. Для глубокого понимания современного материализма очень важно обратиться к этой предыстории.

В настоящей работе как раз и поставлена задача исследования предыстории современного материализма в Японии. Решение этой задачи позволит выявить сущностные связи истории японского материализма и истории общественной мысли в целом и установить, что буржуазный материализм составляет предысторию современного материализма также и в Японии.

Задача исследования сущностных связей в истории японского материализма отнюдь не решается посредством утверждения, что философские взгляды Наказ Тёмин, Като Хироюки или, скажем, такого - с известными ограничениями - материалиста, как Фукудзава Юкити, являются результатом простой, механической пересадки в Японию французской философии, немецких идей, английской философии. Для этого необходимо исследовать и такие проблемы: как в эпоху Токугава критика религии и "прикладные науки" служили подготовке материализма; как в начале эпохи Мэйдзи антибуддийская борьба и просветительство содействовали росту материализма; какое влияние оказало на философские круги Японии движение за свободу и права народа в 70-80-е годы XIX века.

Поэтому настоящая книга, основным содержанием которой является история материалистической мысли Японии вплоть до формирования диалектического материализма, не могла в какой-то мере не коснуться и истории философии первой половины эпохи Мэйдзи. В этом смысле предлагаемую работу можно использовать в качестве пособия и для тех, кто интересуется историей общественной мысли эпохи Мэйдзи. В связи с этим мы считаем необходимым отметить, что при написании книги в той или иной степени использовались такие труды, как "История развития философского идеализма в Японии" Саэгуса Хирото, "История общественной мысли периода Мэйдзи" Тории Хакуро, "Структура капиталистического общества" Хирано Еситаро, а также работы различных авторов в таких изданиях, как "Материалистические исследования", "Исторические науки" и т. п.

И еще несколько предварительных замечаний.

1. Для тех читателей, которые не различают либерализм и демократию или смешивают национализм с этатизмом, следовало бы разъяснить эти слова и многие другие многочисленные термины, как, например, пантеизм, рационализм, позитивизм и т. д., но в подобной исторической работе мы не можем вдаваться в такие разъяснения.

2. Что касается изложения философских идей Цуда Мамити, то мы не располагаем другими источниками, кроме его статей на страницах журнала "Мэйроку дзасси".

3. При рассмотрении идеологического значения исторической концепции Фукудзава Юкити и эволюции мировоззрения Наказ Тёмин мы ограничились как бы предварительным наброском, ибо полное освещение произведений этих мыслителей требует более обширного анализа материализма. Однако полагаем, что нам удалось проанализировать наиболее важные произведения. (В этом отношении очень полезным оказалось издание "Избранных сочинений" Наказ Тёмин.)

4. Материал четвертой главы III части изложен без особой системы, особенно там, где речь идет о недавнем. времени, поскольку здесь использованы личные впечатления и воспоминания автора. Полагаем, что наша оценка политической позиции Сакаи Тосихико в период Мэйдзи встретит немало возражений.

Поскольку настоящая работа не является трудом по политической истории или истории общественной мысли, мы осветили эту тему крайне лаконично, но, думается, достаточно обоснованно.

5. В первоначальный план этой книги входило также освещение развития исследований по историческому материализму начиная с 20-х годов XX века и по истории развития диалектического материализма вплоть до настоящего времени, но оказалось, что осуществление этого с достаточной тщательностью в данный момент находится за пределами наших возможностей, в связи с чем пришлось ограничиться только предысторией.

Нагата Хироси 8 июля 1936 года