Буддизм и синтоизм

Когда возвращались по парку, один японский писатель прочитал мне маленькую лекцию о буддизме - было видно, что со знанием дела.

К. Нас в Киото до того долго водили по храмам, что газета сообщила: русские поддаются буддизму.

Наверно, писатель сказал тебе, что буддизм определил духовный облик японцев. Об этом мы много читали.

М. Роль буддизма была в самом деле немалая. С его помощью стремились воспитать в народе непротивление.

К. "Где нет помыслов, там нет нарушения законов"... Вот видишь, я что-то запомнила.

М. Приучали воинов легко умирать.

К. "Быть выше смерти"... Но вот что заметно. Японцы стараются доказать: активность их поведения прекрасно уживается с буддийской пассивностью именно потому, что одно контрастно другому. Говорят: стремление погасить страсти и желания, тяга к покою, освобождение от призраков бытия - все это возникало как реакция на буйство самурайского духа.

М. Когда прямых доводов не хватает, применяется аргументация от контраста. Например: жители Неаполя любят яркие краски. Почему? В соответствии с яркой природой. Жители тундрового Севера любят яркие краски. Почему? В силу реакции на неяркую природу... Но тот человек, который мне в парке Уэно рассказывал о буддизме, вовсе не думал подчеркивать его роль. Со мной разговаривал современник, и мысль его заключалась в том, что буддийское выключение из жизни, стремление к состоянию "му" ("ничто") соответствует новейшим лечебным методам западноевропейской и американской психиатрии. Это верно?

К. На Западе любят прописывать больным "relaxation" - расслабление. В отдельных случаях отдыхом мышц, снятием напряжения болезнь может быть излечена, но, к сожалению, эту модную пропись там назначают теперь налево и направо.

М. В заключение я спросил японца:

- Сам отказ от эмоций не связан ли у буддиста с какими-то положительными эмоциями?

Но в ответ услышал:

- Не имею понятия. Не пробовал.

К. Не пробовал... Однако при первом же знакомстве заговорил о буддизме. По твоей инициативе?

М. По своей.

К. Вот видишь... Многие японские интеллигенты убеждали: я неверующий. А дома у них я находила маленький синтоистский алтарик. И удивлялась, когда врач, например, зажег ароматические палочки-свечи, хлопнул в ладоши, склонился на колени перед алтариком и возложил апельсин, символ благоденствия.

Синтоизм, кажется, так же распространен в Японии, как буддизм. Почитают предков - отца, мать, дедушку и всех прабабушек и прадедушек.

Колокольчики золотые,
Пагода в виде дракона.
Тилин, тилин,
Над рисовыми полями
Источник изначальный.
Источник правды.
На горизонте -
Розовые цапли
И вулкан увядший...

Это "Синтоизм" - стихотворение Гарсия Лорки. Красиво.

М. Дело обстоит совсем не так романтично и невинно, как ты представила. Синтоизм, как сама знаешь, связан не только с поклонением предкам, но и с культом императора. Сейчас, после военного разгрома, когда глаза народа открылись, культ этот угас. Но еще теплится! А его хотят возродить.

Военщина пронизывала Японию. Был культ солдата - при встрече на улице перед солдатом кланялись со словами: "Спасибо за тяжкие труды". Накануне призыва семья получала письмо от военных властей: "Ваш сын и брат скоро получит величайшую радость и удовлетворение, возможные для членов нашей нации..."

А культ солдатчины строился на культе императора. В знаменитом императорском рескрипте, положенном в основу воспитания воинского духа, говорилось: "Смерть легче пера". Умереть за императора! - в этом видели смысл жизни солдата и его высшее счастье. В казармах пели: "Поплыву ли я, как труп, под водою или упаду в густую траву на склоне горы, я охотно умру за императора".

Культ же императора раздувался религией синто. Император, прямой потомок богини Аматерасу, считался живым богом. Его даже не смели называть по имени - просто "Тэнно", "Сын Неба".

Синтоизм обожествлял и убитых солдат. Все они записывались на таблицы в синтоистском храме Ясукуни в Токио...

К. Уж больно Лорка хорош. Но, конечно, все, что ты сказал сейчас, - правда. О храме Ясукуни я знаю - и согласна: забывать о нем не следует. Там с синтоистской одержимостью поклонялись воинам, погибшим за великую, непобедимую Японию. Совершались пышные празднества в присутствии императора и при огромном стечении народа. Парады войск чередовались с богослужениями. Все это транслировали по радио. В шовинистическом юродстве мать на всю страну радовалась, что сын ее убит. Невеста убитого улыбалась от счастья...

М. Японский народ стал другим. Но милитаризм в Японии возрождают. Реакция пытается снова объявить синтоизм государственной религией. Это дело серьезное.

А что сказать о буддизме? Самая аскетическая, самая, казалось бы, отвлеченная секта Дзэн со своим стремлением к "божественному Ничто" была секта воинственных и жестоких самураев. Она их тренировала.

К. В противоречивой Японии много сложного. Теза - и тут же антитеза. В то же время буддийскую богиню Каннон почитали в народе за милосердие, за сострадание - и не только к людям на земле, но и к грешникам в аду. Этой доброй богине построили множество храмов. Совсем недавно около Токио, в Камакура, на холме около железой дороги сооружена колоссальная статуя Каннон, по вечерам ее подсвечивают. Фигура видна из вагона, когда едешь со стороны Осака. Воплощение женской красоты и чистоты.

М. я видел. После парка Уэно нас повезли в торговые и увеселительные кварталы Асакуса - и там перед нами предстал храм богини Каннон. В храме, в аромате благовоний, стоял непрерывный тихий звон: толпа бросала монеты на металлическую решетку жертвенника, который, таким образом, был и копилкой, вернее - "кружкой".

А рядом с храмом - стрип-тиз, у входа соответствующие фотографии.

Поклонение Каннон и поклонение Венере мирно сочетаются.

Между прочим, я заметил: японцы обожают Венеру Милосскую. Во многих местах встречал статуэтки.