Икэбана

Каноны чайной церемонии содействовали выделению в самостоятельную сферу искусства аранжирования цветов. Выросшее из обычая ставить цветы перед статуями в буддийских храмах, искусство икэбана претерпело длительную эволюцию. Оно чутко реагирует на исторические изменения в японской культуре в целом, постепенно преодолевающей прямое воздействие культур Индии и Китая. Все активнее освобождаясь от непосредственной причастности к религиозному ритуалу, к середине XV в. (в японской историографии - период Муромати) икэбана складывается как самостоятельная область декоративного искусства со своей особой эстетикой, символикой и техническими приемами.

Однако будучи тесно связанным с архитектурой, живописью, каллиграфией и поэзией, развивающимися на усвоении дзэнской традиции в культуре, искусство икэбана не утратило религиозно-философской окраски при перемещении композиции из храма во дворец аристократа и феодала, в монастырь и, наконец, в жилой интерьер горожанина. И хотя социальные задачи цветочной композиции в каждом из случаев были различны, стабильными остались формообразующие элементы структуры любой композиции - Небо (син), т. е. мир природы, Земля (тай) - весь объем жизненных, повседневных дел, и Человек (соэ). Взаимодействие этих элементов в строго определенных позициях выражало изменения, происходящие в осознании человеком окружающего мира, и поэтому "прочтение" композиции, имеющей серьезный философский подтекст и использующей символику и аллегорические образы, требовало длительного и трудоемкого обучения. За долгий период развития сложились школы и стили икэбана. Самым ранним, классическим (с начала распространения буддизма) был стиль рикка - аранжировка храмовых монументальных букетов.

К периоду XVI-XIX вв., времени наивысшего расцвета и распространения икэбана, рикка эволюционировала от праздничной аранжировки цветов в честь звезд к композициям камерным, ставившимся в жилых помещениях, как объект эстетического наслаждения.

В конце XVI в. происходит кардинальное изменение рикка в сторону упрощения, а также появляется новый стиль - нагаирэ - свободная композиция из цветов, впервые созданная мастером чайной церемонии Сэнно Рикю. Аранжирование цветов он считал одним из обязательных компонентов чайной церемонии. Икэбана к чайной церемонии в отличие от строгих и точных предписаний требовала лишь простоты и естественности композиции из самых обычных цветов и трав.

В начале XVIII в. складывается новый тип композиции - сэйка, получивший особенно широкое распространение не только в районах Камигата (Осака - Киото) и Эдо, но и по всей стране. Привлекательным в нем было сочетание традиционных положений рикка со свободным композиционным решением. Появляется несколько школ этого стиля - Соами, Фурута, Ясиро. Однако в целом для периода Эдо характерно не столько создание новых стилей икэбана, сколько множественность форм и разнообразие композиций. Вкусам богатого горожанина, его стремлениям насладиться радостями быстротечной жизни удивительно импонировала выразительность икэбана, ее умение отразить современность и на редкость наглядно воплотить мироощущение нового социального слоя.

Вместе с тем для средневековой Японии важными были те демократические тенденции, та социальная роль, которую стала играть икэбана, оказывая эстетическое воздействие на все более широкие слои населения.

Искусство школ икэбана, в том числе школы прославленного мастера Икэнобо Сэнко и его учеников (XVII в.), приобретает этическое значение. Рассматривая икэбана как путь просвещения, приобщения к культуре, обучения человека умению видеть и понимать красоту изысканного, искусство конструирования цветочных композиций включается в систему обучения как обязательное и действенное средство воспитания. Каллиграфия и икэбана стали обязательной частью воспитания и образования женщины как средство становления высокого художественного вкуса, а следовательно, и подлинной нравственности. Впервые художественный образ цветочной композиции начинает цениться не за умение следовать принципам школы, а за способность импровизации в пределах строгих рамок канона.

Развитие искусства икэбана - пример того, как в условиях жесткой политической и экономической регламентированности всей жизни средневековой Японии сфера культуры с ее различными областями искусств - архитектура, живопись, поэзия, каллиграфия, чайная церемония и др. - служила воспитанию и формированию личности японца, являясь возможностью своеобразного "тренажа" эстетического и нравственного восприятия мира, активизации заложенных в человеке творческих начал.