Демократические праздники японских трудящихся

Демократические праздники японских трудящихся еще очень молоды. Однако они уже имеют свои традиции, подчас весьма драматические. Наиболее широкое распространение получил Первомай - Праздник международной солидарности трудящихся, возникший на базе пролетарского интернационализма. Происхождение его связано с памятью о жесточайшем насилии, которому подверглись американские рабочие во время демонстрации в Чикаго 1 мая 1886 г. Для увековечения этого события в истории международного рабочего движения и отражая потребность рабочих в классовой солидарности, Учредительный конгресс II Интернационала в Париже в 1889 г. решил провести первомайские демонстрации 1890 г. одновременно во всех странах. В постановлении об этом говорится: "Назначается великая международная манифестация в раз навсегда установленное число, чтобы таким образом во всех странах... трудящиеся предъявили общественным властям требования ограничения законом рабочего дня до 8 часов, а также выполнения всех других постановлений Международного конгресса в Париже...

Так как подобная манифестация уже назначена на 1 мая 1890 г. Американской федерацией труда на ее съезде, состоявшемся в сентябре 1888 г. в Сан-Луисе, то это же число принято и для международной манифестации" (цит. по [27, с. 147]).

Первомайская манифестация 1890 г., когда по всему миру прошла волна массовых демонстраций и выступлений трудящихся, показала, что ее установление было исторически закономерным явлением. С момента своего учреждения Первомай стал классовым международным праздником. В канун столетнего юбилея праздника газета "Правда" писала: "Рождение интернационалистской традиции - Первомая - свидетельствовало, что международное рабочее движение превратилось в могучий фактор общественного прогресса, который нуждался в систематическом смотре своих сил, в боевой перекличке рабочих организаций разных стран. Первое мая стало днем, когда лозунг "Пролетарии всех стран, соединяйтесь!" выливается на деле в политическую демонстрацию единства классовых интересов трудящихся, которая вселяет в них веру в справедливость своей борьбы, в неотвратимость будущей победы" [138, 29.04.1986].

День 1 Мая стал отмечаться повсюду, где пробуждалось классовое самосознание рабочих. Он становится важным звеном в революционном движении трудящихся разных стран. Ежегодные первомайские демонстрации вовлекали с каждым годом все большее число трудящихся, учили их боевому единству в борьбе с буржуазией. Последняя стремилась всеми возможными средствами не только предотвратить этот праздник, не допустить его проведения, но и применяла насилие во время самого праздника. Однако эти акции не могли сдержать повсеместное распространение Первомая. Более того, они создавали новые боевые традиции, укрепляя революционный дух трудящихся.

В годы, когда рождалась традиция этого пролетарского международного праздника, в Японии еще только шел процесс объединения рабочих, сплочения их на профессиональной основе. Японский пролетариат постепенно набирал силу, включаясь в борьбу против эксплуататоров за улучшение условий своего существования, выдвигал способных руководителей.

Со второй половины 90-х годов XIX в. во главе рабочего и социалистического движения в стране встал выдающийся революционер Катаяма Сэн. Под его руководством в 1897 г. начал издаваться журнал "Родо сэкай" ("Рабочий мир"), В этом журнале впервые были опубликованы материалы, из которых японские рабочие узнали о том, что в других странах трудящиеся отмечают 1 Мая как "день демонстрации сил международного пролетариата". Катаяма Сэн писал: "Рабочее движение в Японии еще очень молодо. Оно не может организовать демонстраций, подобных описанным выше, и таким путем дать толчок дальнейшему развитию идеалов рабочего класса Японии, выразить его надежды. Однако рабочее движение крепнет день ото дня. Уже недалеко то время, когда ряды наших демонстрантов протянутся от Симбаси (район г. Токио. - Авт.) до парка Уэно и японские рабочие вместе со своими братьями, рабочими всех стран, примут участие в грандиозной демонстрации... Мы еще молоды и слабы, но мы знаем, что будем двигаться вперед вместе со всем человечеством" [42а, с. 351-352].

В 1901 г. в журнале "Родо сэкай" был опубликован манифест Учредительного конгресса II Интернационала, который установил День 1 Мая. Таким образом, японские рабочие узнали о нем лишь спустя десятилетие после его принятия II Интернационалом.

В первые годы нашего века в рабочем движении Японии накопился "горючий материал", отражавший рост классового самосознания рабочих. Однако еще не были созданы условия для крупных демонстраций международной солидарности. Появлялись лишь ее первые ростки. 1 мая 1905 г. "Общество простого народа" ("Хэйминся"), созданное зачинателями социалистического движения в Японии Котоку Дэндзиро и Сакаи Тосихико, провело "собрание за чашкой чая" ("тявакай"), впервые посвященное первомайскому празднику [15, с. 145}.

Прошли десятилетия, прежде чем празднование 1 Мая стало прочной традицией японских трудящихся. До окончания второй мировой войны японским рабочим лишь 16 раз удалось отметить этот праздник. Открытое массовое празднование международного дня пролетарской солидарности впервые состоялось в японской истории в 1920 г. Это было 2 мая, так как оно попадало на воскресенье. В последующие годы независимо от дня недели праздник отмечали всегда 1 мая.

Общее число демонстрантов в Токио в 1920 г. было невелико, не более 1500 человек. Они представляли 15 различных организаций рабочих. В других городах демонстраций вообще не было. Рабочие требовали немедленного отзыва японских оккупационных войск из России, защиты от безработицы во время кризиса, установления закона, гарантирующего минимальную заработную плату. В 1921 г. 1 Мая отмечали уже не только в Токио, но и в Осаке, Кобэ, Иокогаме и Асио. Впервые легально было выдвинуто требование 8-часового рабочего дня. Общее число участников демонстрации только в столице достигло 5 тыс. человек. В 1922 г. одним из призывов первомайской демонстрации было "признание рабоче-крестьянской России". Несмотря па полицейские репрессии в марте 1928 г., первомайские митинги и демонстрации прошли в этом году с большим подъемом в 72 городах страны [65, с. 25, 26, 107]. Однако после военно-фашистского путча 26 февраля 1936 г. празднование 1 Мая было запрещено законом.

После поражения Японии во второй мировой войне японские трудящиеся впервые вышли на этот праздник 1 мая 1946 г. Он проходил в условиях экономической разрухи: продовольственного кризиса, острейшей инфляции, безработицы. В этот день в Токио, на Народной площади (так стали после войны называть площадь перед императорским дворцом) состоялась демонстрация, в которой приняло участие около 500 тыс. человек, а по всей стране - около 2 млн. Это были крупнейшие первомайские демонстрации из прошедших в первый послевоенный год в капиталистических странах. Их участники требовали улучшения условий жизни и создания народно-демократического правительства.

Трагической страницей в истории японского Первомая стали события 1 мая 1952 г., названные "кровавым Первомаем" (ти но мэдэ). Дело в том, что с 1950 г. американские оккупационные власти запретили демонстрации трудящихся на площадях. В 1952 г. День 1 Мая уже праздновали в условиях ликвидации оккупационного режима. Первомайский митинг и демонстрация сначала прошли в парке храма Мэйдзи. Заключительную же часть праздника было решено провести на Народной площади. Однако здесь демонстрантов ждали полицейские, которые окружили их и, пустив в ход пистолеты, дубинки и слезоточивый газ устроили разгон участников первомайского праздника. Более тысячи человек было ранено, 1300 арестовано, и один человек убит. Лишь в 1972 г., т. е. 20 лет спустя, верховным судом г. Токио было вынесено оправдательное заключение всем привлеченным по этому делу.

В последующие годы в ходе классовых выступлений в защиту своих прав японские трудящиеся завоевали право широко отмечать этот день международной солидарности.

Для проведения праздника обычно создается подготовительный комитет, в который, как правило, входят представители крупнейших профсоюзных объединений страны и основных оппозиционных партий.

С середины 80-х годов намечаются новые тенденции в проведении этого праздника как по форме, так и по существу. В 1984 г. на заседании подготовительного комитета было внесено предложение провести торжественный митинг не 1 мая, а 27 апреля, сократить время демонстраций и митингов, снять политические и антивоенные лозунги и под предлогом упрощения церемонии праздника отказаться от выступлений на них представителен политических партий. Однако представитель Компартии Японии резко выступил против изменения основных лозунгов первомайских демонстраций. Представитель Социалистической партии Японии протестовал против запрещения агитационным машинам оппозиционных партий сопровождать первомайские демонстрации трудящихся. Коммунисты и социалисты решительно потребовали, чтобы, как и прежде, представители оппозиционных партий выступали бы с приветствиями на празднике. Но договориться по этим вопросам в подготовительном комитете не удалось. Как отмечали средства массовой информации, Первомай в 1984 г. носил характер обычного праздника, его политическое звучание было приглушено [139, 22.03. 1984].

При подготовке празднования 1 Мая в 1985 г. лидеры правореформистских профсоюзов под демагогическим лозунгом "демонстрации единства" между профцентрами попытались полностью лишить политической окраски этот праздник японских трудящихся. Вместо традиционных многочасовых демонстраций по улицам Токио они предложили, чтобы после короткого митинга в парке Еёги сразу перейти в расположенный невдалеке олимпийский комплекс. Здесь планировалось провести первые в рамках Первомая спортивные соревнования, включая традиционное цунахики.

Всеяпонская конфедерация труда (Домэй) потребовала отменить даже небольшую демонстрацию по маршруту в два километра между местом проведения митинга и спортивным комплексом. Она вновь потребовала запретить выступления представителей политических партий. "Первого мая люди хотят весело отдохнуть, а не выслушивать лозунги и политические речи", - цинично заявил председатель Домэй Т. Усами [141, 30.01.1985].

Используя большую популярность этого праздника среди японских трудящихся, правительство начинает принимать в нем участие, чтобы направить это движение в нужном ему направлении. С этой целью в первомайских празднествах 1985 г., которые были самыми представительными за всю историю японского Первомая, на центральном митинге с приветствием к участникам обратился министр груда Ямагути Тосио. Первомайские митинги и демонстрации прошли в 1985 г. в 1173 местах по всей стране, в них приняло участие около 4,2 млн. человек; только на центральном митинге в Токио в парке Еёги присутствовало 320 тыс. человек.

Основной лозунг первомайского праздника этого года гласил: "Сплотимся в защиту жизни и прав трудящихся, построим мирную свободную Японию, в которой будет безопасно жить!" Кроме того, трудящиеся требовали 40-часовую рабочую неделю, "установление недели солнца и зелени". Последний лозунг был выдвинут с целью привлечь внимание к экологической проблеме в стране. Эту неделю предлагают проводить с 29 апреля по 5 мая. На Первомае 1985 г. было много требований в защиту прав женщин и улучшения их положения. Ведь это был завершающий год "10-летия женщин", проводившегося по решению ООН. В результате борьбы прогрессивных сил лидеры всех оппозиционных партий снова смогли на митинге в 1985 г. обратиться с приветствием к участникам праздника. Здесь же впервые в истории японского Первомая была принята резолюция к правительству считать 1 Мая нерабочим днем.

Как и планировалось, во время первомайских торжеств 1985 г. был проведен большой спортивный праздник. Безусловно, проведение спортивных соревнований дополнительно привлекает большое число участников праздника. Однако в ходе дискуссии о формах его проведения со стороны представителей прогрессивной общественности высказывались критические замечания о том, что спортивная часть может отодвинуть на задний план политическое звучание Первомая и что надо решительно бороться за сохранение боевых традиций этого праздника [140, 01.05.1985, веч. вып.].

Международный женский день 8 Марта, решение о ежегодном проведении которого было принято на II Международной конференции социалисток в Копенгагене в 1910 г., пока еще отмечается в Японии не очень широко. Впервые он был проведен в 1922 г. Тогда в Токио в районе Канда в одном из культурных центров состоялся митинг в защиту прав женщин. Однако дискриминационные законы в отношении женщин были отменены лишь во второй половине 40-х годов с введением в жизнь конституции 1947 г. Соответствующие поправки были внесены и в гражданский кодекс.

Хотя правительство Японии и поддерживает международные мероприятия, проводимые в рамках ООН в защиту прав женщин (в частности, "Год женщин" и "10-летие женщин"), во многом эта поддержка носит декларативный характер.

Одной из причин того, почему празднование 8 Марта не получило широкого распространения в стране, является разобщенность женского движения. Левые демократические женские организации отмечают свой праздник 8 марта, а другие женские организации только 10 апреля, в день, когда японские женщины впервые приняли участие в голосовании. В 1949 г. правительство, поддержав инициативу отдела по делам женщин и молодежи министерства труда, объявило день 10 апреля "Днем женщин", а неделю с 10 по 16 апреля "Неделей женщин". Очевидно, это было сделано с целью отвлечь внимание японских женщин от международного праздника солидарности.

Стремясь добиться единства в движении, демократические женские организации страны принимают активное участие и в празднике 10 апреля. По их инициативе не раз выдвигалось предложение сделать эту дату нерабочим днем. Такую же цель - объединение женского движения - преследует и проводимый с 1954 г. по инициативе Генерального совета профсоюзов

Японии "месячник женщин", включающий оба этих женских праздника; он проходит с 8 марта по 16 апреля.

В последние годы женщины, входящие в разные организации, ставят перед собой одни и те же задачи - борьба за мир и социальную справедливость, за ликвидацию ядерного оружия, в защиту жизни детей. Именно под такими лозунгами был проведен праздник 8 Марта в 1986 г. женскими организациями, работающими под руководством Коммунистической партии Японии.

Его проведению предшествовала большая подготовительная работа в разных префектурах страны. В преф. Фукуока в под-готовке праздника участвовало более 70 женских организаций. В преф. Киото на базе начальных школ более чем в 160 местах были организованы митинги, на которых женщины выступили против насаждения в школах националистического духа, воспевания милитаристского прошлого страны, в частности против исполнения в школах гимна "кими-га ё", против поднятия флага "хи-но мару" во время школьных праздников. Кими-га ё (букв, "правитель - ты мир") -японский государственный гимн. Как и праздник Кигэнсэцу, он призван оправдывать сочиненную представителями господствующих классов Японии версию о незыблемости японской императорской власти. В гимне говорится о том, что правитель страны существовал и будет существовать вечно, "до тех пор, пока галька не станет скалой и не обрастет мхом".

8 марта 1986 г. в Токио состоялся митинг. Лозунгами на нем были: "Солидарность женщин в борьбе за предотвращение ядерной войны и уничтожение ядерного оружия", "За равенство, мир, процветание!" На митинге поднимались также вопросы более активного участия женщин в решении общенациональных проблем, касающихся трудового законодательства, проведения административной реформы и т. п. [139, 08.03.1986].

В послевоенное время в ряде высокоразвитых капиталистических стран, в которых коммунистические партии представляют собой значительную общественную силу, появился новый тип политического классового праздника. Это праздник коммунистических газет. Во Франции - "Юманите", в Италии - "Униты", в Японии - "Акахаты". Являясь по своему содержанию политическим праздником, он в то же время и глубоко народный. Во время этого праздника проводятся политические митинги, дискуссии, ведется широкая пропаганда политики коммунистической партии. Он сопровождается также различными спортивными соревнованиями, играми, аттракционами. Проводятся такие праздники, как правило, в субботу и воскресенье. Их смысл - не просто доставить людям развлечение, а пропагандировать идеи нового общества, за которое борются коммунистические партии.

Газета японских коммунистов "Акахата" является одной из старейших партийных газет Японии. Она была создана как нелегальный печатный орган партии 1 февраля 1928 г. и называлась "Сэкки" ("Красное знамя"). "Выпуск газеты дал партии возможность излагать свои взгляды перед массами, распространять передовые коммунистические идеи среди широких слоев рабочих, крестьян и интеллигенции" [46, с. 119].

Издание газеты было прекращено в 1935 г. в связи с тем, что Компартия Японии организационно перестала существовать после проведенных в отношении ее членов репрессий. Сразу же после капитуляции Японии вновь начинает выходить боевой орган японских коммунистов. В 1947 г. ее стали называть "Акахата", т. е. по-другому читать те же иероглифы, означающие "Красное знамя"².

² (В японском языке каждый иероглиф имеет два чтения.)

В 1950 г. штаб американских оккупационных войск осуществил репрессивные меры в отношении руководящих деятелей коммунистической партии и ее печатного органа. Сначала 17 членов редакционной коллегии газеты были уволены со своих постов и выпуск газеты прекращен на 30 дней, затем последовала директива о запрещении выпуска газеты и всех других печатных изданий компартии на неопределенный срок. "Целью этих репрессий против Центрального комитета, - отмечалось в документе "50 лет КПЯ", - было стремление поставить Компартию Японии вне закона и обеспечить себе "тыл" накануне войны в Корее".

В 1952 г., после вступления в силу Сан-Францисского договора, ликвидировавшего оккупационный режим, газета вновь стала издаваться. В 1959 г. добавился специальный вокресный выпуск и изменился ее формат, он стал стандартным для японских газет. В настоящее время число читателей "Акахаты" и ее воскресного выпуска составляет примерно 3,5 млн. человек. Газета японских коммунистов - значительная сила, оказывающая влияние на формирование общественного мнения в стране.

В 1986 г. проводился 27-й праздник газеты "Акахата". Он продолжался три дня - 3, 4 и 5 мая в пригороде Токио - Тёфу, на площади Свободы. В празднике участвовали в первый день 70 тыс. человек, во второй - более 90 тыс., несмотря на то, что шел дождь. В последний день число участников превысило 200 тыс. человек. Оргкомитет заблаговременно опубликовал на страницах газеты расписание движения поездов от центральной станции Синдзюку к месту проведения праздника, поместил схему проезда другими видами транспорта и подробную программу мероприятий каждого дня. Устроителям пришлось приложить много усилий, чтобы наладить четкую работу по доставке желающих принять участие в празднике. Сюда ведь ехали с разных концов страны. Например, только 4 мая надо было обеспечить стоянками не менее 552 больших автобусов, около 50 микроавтобусов, более 2 тыс. автомашин. Кроме того, многие добирались сюда другими видами транспорта.

В этом году политический аспект праздника носил ярко выраженный характер, так как шла подготовка к проведению кампании по выборам в парламент. И это вполне естественно, ведь газета "Акахата" является главным пропагандистским органом японских коммунистов во время избирательных кампаний. По-этому на этот раз на празднике "Акахаты" кандидаты в депутаты от коммунистической партии выступали на митингах, вели индивидуальные беседы.

Главными лозунгами праздника были: "Борьба за полную ликвидацию ядерного оружия", "За мирную, демократическую Японию", "За сокращение военных расходов и использование высвободившихся денежных средств на социальные нужды", "Против превращения Японии в ракетно-ядерную базу Пентагона". На месте проведения праздника была организована большая выставка, посвященная истории Коммунистической партии Японии. На ней было представлено значительное количество самых разнообразных материалов: документов, фотографий, плакатов, рассказывавших о героической борьбе японских коммунистов со дня основания партии (1922 г.) и по настоящее время.

Отдельно была устроена выставка, посвященная работе печатных органов партии: газеты "Акахата", журналов "Дзэнъэй", "Бунка хёрон", "Гикай то дзититай", "Фудзин-но хироба" и др. Проходили встречи сотрудников издательств и редакций, обменивавшихся опытом работы, обсуждались проблемы дальнейшего развития и совершенствования деятельности партийной печати. На стендах можно было ознакомиться с самой разнообразной печатной продукцией - брошюрами, памфлетами, предвыборными плакатами, листовками, трудами руководящих деятелей компартии, книгами, написанными писателями-коммунистами, и т. д. Во время праздника широко распространялись печатные материалы партии.

Была также развернута экспозиция, рассказывавшая о борьбе жителей о-ва Миякэ против строительства на нем взлетно-посадочной полосы для самолетов ВВС США, а также представлены материалы о движении солидарности с населением острова. На празднике присутствовала делегация жителей о-ва Миякэ, которые рассказывали о своей борьбе.

Во время праздника "Акахаты" работали консультационные пункты. Это характерная для коммунистов форма работы в массах. Здесь все желающие могли получить квалифицированные советы специалистов-юристов по вопросам трудового законодательства, пенсионного обеспечения, здравоохранения и другим жизненно важным проблемам. На площади была также устроена выставка, посвященная истории пролетарской культуры в стране: живописи, графики, скульптуры. Здесь же были представлены работы современных мастеров. Все желающие могли приобрести понравившиеся им произведения искусства.

На протяжении всех дней праздника проводились различные митинги - встречи. Например, в первый день состоялся митинг, посвященный положению дел на Филиппинах, в котором приняли участие представители этой страны. Депутаты-коммунисты в парламенте не раз обращались к правительству Накасонэ с запросами, касающимися получения взяток депутатами парламента - либерал-демократами от представителей режима Маркоса. Делегация Компартии Японии выезжала специально на Филиппины для самостоятельного расследования этого скандального дела. Другой митинг был посвящен политике партии в отношении развернутой правительством Накасонэ широкой кампании по подготовке празднования 60-летнего правления императора Хирохито.

3 мая был проведен большой вечер молодежи с дискуссиями, встречами по интересам, жаркими обсуждениями актуальных проблем внутреннего и внешнего положения страны. Закончился он концертом самодеятельных артистов.

Кульминацией праздника стал митинг 4 мая. Площадь перед трибуной, закрытой от дождя виниловым тентом, была буквально расцвечена морем ярких зонтиков. Многие пришли сюда с семьями, и никто не обращал внимания на дождь. Шутили, что этот дождь только сильнее сплотит их ряды, вспоминали известную японскую пословицу "амэ футтэ, дзи катамару" ("после дождя земля твердеет"). С приветственным словом к участникам праздника обратился председатель ЦК КПЯ Миямото Кэндзи. С речью о деятельности партии, о подготовке ее к предстоящим выборам выступил член президиума ЦК КПЯ Уэда Коитиро. Повсюду были развешены лозунги: "Читайте "Акахату", которая объясняет существующее положение и раскрывает перспективу!", "Вперед, на выборы!", "За успех на выборах!" и т. д. На митинге выступили представители коммунистических и рабочих партий и деятели партийной печати из Болгарии, Великобритании, Италии, Кубы, СССР, Франции, Чехословакии.

В организации и проведении праздника активное участие приняли различные общественные организации, работающие под руководством коммунистов: Лига демократической молодежи Японии, Японский совет борьбы за запрещение атомной и водородной бомбы, Женщины новой Японии и др. Они организовали продажу сувениров с эмблемами своих организаций.

Как и на любом празднике, площадь и павильоны были украшены гирляндами цветов, воздушными шарами, отовсюду слышались удары барабанов, песни, призывы посетить то или иное мероприятие праздника.

Большой участок площади был отведен под детский уголок. Ему предоставили территорию в три раза больше, чем, например, в прошлом году, потому что в последний день праздника газеты "Акахата" проходил День детей. Здесь было много книжных лавок под общим девизом "Мать и ребенок", была организована распродажа книг с автографами известных детских писателей, проходили встречи с любимыми детворой авторами. В уголке детского творчества были представлены поделки из бамбука, дерева, мозаика, куклы, оригами (фигурки из бумаги). Все это было сделано специально для этого праздника под руководством учителей.

Внимание детей привлекал и базар детской игрушки, цены на котором были раза в два ниже, чем обычные. На эстраде шло представление кукольного театра. Выступали детские хоры и танцевальные ансамбли. На детской же площадке установили садки, в которых можно было ловить рыбу, иногда размером до 40-45 см. Это любимое занятие детворы - цурибори. И конечно, повсюду были изображения популярного героя детской страницы воскресного выпуска "Акахаты" - Рокусукэ. Родители охотно покупали детям специально сделанные для этого праздника маечки с его изображением. Для детского праздника подготовили много различных аттракционов. Например, можно было прокатиться на деревянных игрушечных паровозе или лодке.

На празднике была предусмотрена широкая программа развлечения и отдыха для взрослых. Прежде всего были хорошо организованы спортивные игры и соревнования. Так, желающие могли совершить прогулку верхом или получить первые уроки верховой езды. Для этой цели было арендовано 12 лошадей. Проводились стрелковые соревнования. Можно было также проверить свои силовые возможности. Данные о них закладывались в компьютер, который определял, соответствуют ли эти параметры вашему возрасту. Было также много аттракционов типа лабиринта, "дороги загадок", куда устремлялись целыми семьями.

Характерная черта японских традиционных праздников - торговые ряды и передвижные кухни. Присутствовали они на празднике "Акахаты" уже седьмой раз. Здесь можно было приобрести сувениры, привезенные из разных префектур страны по сравнительно невысоким ценам. Кроме того, можно было отведать блюда разных местных кухонь, которые многим участникам праздника, давно переселившимся в Токио, напомнили родные места. Над всеми этими лавками были вывешены транспаранты и лозунги, призывающие к солидарности с борющимися народами Латинской Америки и Африки, напоминающие о предстоящих выборах и т. д. Праздник широко освещался на страницах газеты "Акахата".

Демократические праздники, так же как и японские традиционные, выполняют функцию социализации членов общества, но в известной мере на другой основе. Смысл этих праздников состоит в том, чтобы пропагандировать высшие духовные ценности человека, борьбу за мир, охрану жизни людей и природы. Смысл этих праздников - привлечь народ к коллективной поддержке этих общечеловеческих лозунгов.